Историк и писатель Николай Смирнов презентовал книгу "Сказание об Иргень" в Музее-квартире В.И. Белова!

13 марта в Музее-квартире писателя В.И. Белова состоялась лекция историка и писателя Николая Смирнова, посвященная опыту художественного осмысления  исторически и философско значимого периода 6 века до н.э. на материале романа «Сказание об Иргень», написанного в соавторстве с женой Ольгой Ереминой.

Объясняя причину обращения к этому давнему историческому периоду, Николай Смирнов сказал, что знание истории помогает объяснить отношения, которые происходят здесь и сейчас:

«Человек – это одно из известных нам существ, которое раздвигает сиюминутность, сиюсекундность, которое способно накапливать и перерабатывать историческую память. Я подчеркиваю – память! – и свою личную, и семейную, родовую, и временную этническую…

История – самая главная и самая практичная из всех наук, поскольку мы с ней имеем дело ежесекундно. Мы ежесекундно что-то вспоминаем, стараемся постоянно заглянуть в будущее. Видя прошлое и пытаясь его осмыслить, мы пытаемся предвосхитить будущее, увидеть его.

История, не имеющая к нам отношения здесь и сейчас, никакая не история, а просто «Что? Где? Когда?» - на любителя банальная эрудиция. Мы хотим целостно воспринимать и мир, и себя, и людей…»

Николай Смирнов – автор не просто  романа-путешествия героев по Ойкумене (в древности – освоенная человечеством часть мира), а романа-путешествия мысли, сформировавшей великие философские и религиозные учения периода Осевого времени – периода перехода от мифологического мировоззрения к  рациональному.

Николай Смирнов: «Миф – это то, чего никогда не было, никогда не будет, но есть всегда», - говорил Саллюстий. Миф заключен в нас. Тогда, в 6 веке, люди начали понимать, что боги суть метафоры. Но понимать это начали не сразу. Начали понимать это сначала единицы. Связано это с большим кризисом, которое называется в истории Осевое время. Сто лет назад Карл Ясперс ввел это понятие. Он очень удачно назвал 7-4 века осевым временем. Особенно в этом периоде выделяется 6 век до н.э., когда происходит переход от бронзового века к железному и резко нарушается техно-гуманитарный баланс…

Человек тогда был либо слугой фатума, рока, пешка на шахматной доске, либо он начинал задавать вопросы, анализировать… Имена людей, которые начали рефлексировать, осознавать  историю, всё мироздание –  нам известны, более того имена эти почитаемы многими людьми – Пифагор, Фалес Милетский, Гераклит, Анаксимен (это все 6 век до нашей эры!),  Махавира, Гаутама (Будда), Конфуций, Лао-цзы. Мы видим такое разнообразие мыслителей в 6 веке, которых не было до того и не будет после в таком количестве. На этот момент обращал внимание не только Ясперс. В. Вернадский писал про духовный кризис и перелом 6 века до н.э., Шпенглер… Только 20 век знает такую же гирлянду предельно выдающихся умов, которые сыграли важную роль в переосмыслении путей человечества».

В новом романе речь идет не только о странствиях как таковых, речь о том, как осознать себя, как найти смысл собственного существования. И через героев книги исторического «сказания» читатель сможет увидеть разные пути переформатирования своей жизни, преодоления судьбы:

«Мы погружены в мир, но мир не гербарий. Всё течёт – всё меняется. Но при этом мир  имеет и определенные константы. И человек, как микрокосм, имеет все возможности и самую насущную необходимость резонировать с этим миром, созвучать, смиряться (то есть быть с миром в определенном единстве). Вот этому учили те замечательные исторические персонажи, о которых мы писали, внеисторические (Иргень, Таршиш, Филократ), которых мы создали силой своего воображения. Они этому учились не в ашрамах, а в жизни, что важно! Потому что только пропущенное через свою судьбу познание имеет какой-то смысл, иначе это просто отвлеченная информация».

Презентации «сказания» прошли уже в нескольких городах России – Москве, Саратове, Иванове, Кирове, Вологде. Исторический роман вместе с авторами продолжает путь в мир, который должен научиться «уметь читать знаки, начертанные на страницах прошлого, чтобы освободиться от роковой черты между прошлым и будущим и, как матери рабств, глупой верёвки между – богами – и людьми» (Велимир Хлебников, «Доски Судьбы»).

Э.Трикоз