Красота резного образа

Выставка «Красота резного образа», размещенная в небольшом зале Казенной палате, в древнейшей ее части, представляет памятники церковной деревянной скульптуры XVIII–XIX веков из собрания Кирилло-Белозерского музея. Она объединяет серию выставок, как постоянных, так и временных, организованных музеем с целью выявления целого пласта произведений резной пластики.

Данная выставка показывает часть музейной коллекции резных скульптурных образов, поступивших  из местных монастырей, храмов, окрестных деревень, церквей города Белозерска, частных собраний.

Церковные резные изделия пользовались особым почитанием. Резчики прошлого использовали для создания своих образов западноевропейские и русские гравюры, рукописные и печатные иллюстрации, иконописные памятники. Они выполняли свои изделия по заказу монастырей, приходских церквей. В храмах такие изделия, зачастую становясь самостоятельными молельными образами, помещались в ниши, киоты, на отдельные полки, вплетались в причудливую резьбу Царских врат, иконостасной рамы, устанавливались на ней, образуя целые сюжетные композиции.

Несмотря на широкое признание, творчество резчиков долгое время находилось под запретом, что определялось указами Синода 1722, 1830, 1832 годов. Официальные власти обвиняли мастеров в недостаточности художественного вкуса и мастерства («дерзают истесывати их сами неотесанные невежды»), видели в объемных изображениях библейских героев отголоски язычества. Старообрядцы, как и Священный Синод, также выступали против установки скульптур в храмах, усматривая в этом недопустимое влияние католической церкви («от иноверных, а наипаче от Римлян и от последующих им порубежных нам Поляков»). В результате идолопоклоннических гонений были уничтожены многие уникальные памятники, утрачены связи между центрами. Несмотря на усердные попытки властей запретить резные образа, изготовление их не прекращалось и в дальнейшем приобрело особый размах.

В конце XVII и на протяжении всего XVIII века под влиянием барочных тенденций произошло массовое развитие резных объемных изображений, в церквях появились пышные иконостасы со скульптурным декором, многофигурными библейскими персонажами и сюжетными евангельскими сценами. Совершенствовалась и техника обработки дерева. Скульптуры начали расписывать не только темперой, но и масляной краской, а одежды святых, иногда и всю фигуру, покрывать серебрением и золотом.

Все исторические перипетии, связанные с развитием и производством деревянной скульптуры, в разной степени нашли отражение в художественной обработке и сохранении этого вида декоративного искусства на Белозерье. Монастырские описи рассказывают о богатом резном убранстве его храмов, над которым трудились как местные умельцы, так и приглашенные мастера. Имена их, за небольшим исключением, остаются неизвестными.

Как правило, в XVIII–XIX веках над вычурными новоманерными иконостасами в местных монастырях работали вологодские резчики. В их числе – Василий Федорович Деньгин, Василий Дружинин с сыном, работавшие в Кирилло-Белозерском монастыре во второй половине  XVIII века. В Ферапонтове в это время исполнял заказ сообразно «новым вкусам» вологодский купец И.И. Дружинин, а в 1837 и 1854 годах новые рамы в них устанавливал подрядчик Н. Милавин. От поздних кирилловских и ферапонтовских барочных конструкций сохранились иконостасы Успенского собора, церкви Мартиниана и некоторые скульптурные образы из этих и других храмов. Часть из них представлена на выставке. Среди изображений – головки ангелочков и скульптура «Христос в темнице» («Спас Полуночи»).

Образ сидящего в скорбной позе Спасителя, заимствованный в XVII веке из западноевропейской культуры, получил широкое распространение в России. Это находит подтверждение в представленной типологии объемных скульптур полуночного Спаса в музейном собрании. Они отличаются уровнем мастерства исполнения, формами, пониманием сюжета.

Объемные позолоченные скульптуры XVIII и XIX веков в стилях барокко и классицизма из иконостасов церквей Кирилловского и Белозерского районов представляют значительную часть музейной коллекции. Профессионально выполнены скульптуры, поступившие из Никольской часовни деревни Власово, находившейся рядом с Горицами. Не менее выразительны и самобытны резные образы из приходских храмов Алешинского, Талицкого, Чарозерского сельских поселений. В 1930–1970-х годах убранство храмов по решению властей передавалось на государственное хранение в связи с их закрытием, а также участившимися фактами расхищения имущества, имевшими место, например, в Подгородней Покровской церкви. К сожалению, не всегда удается восстановить историю бытования памятников церковной пластики. Происхождение группы изваяний ‒ фигур пророков Моисея, Аарона и двух ангелов позволил установить снимок С.М. Прокудина-Горского, выполненный в 1909 году в Спасо-Преображенском соборе города Белозерска. Фигуры, считавшиеся утраченными с 1915 года, были элементами композиционного замысла позднебарочного, в форме триумфальной арки, иконостаса, над декоративным оформлением которого работали вологодские мастера в конце XVIII ‒ начале XIX века.

Долгое время сохранность этих памятников не позволяла демонстрировать их широкой публике. Благодаря кропотливой работе реставраторов Костромского филиала Всероссийского художественного научно-реставрационного центра им. акад. И.Э. Грабаря и Кирилло-Белозерского музея-заповедника это стало возможным. 16+